南海神庙

南海神庙在黄埔区庙头村的江岸上，是座祭海神的庙——隋开皇十四年（594 年）始建，一千四百多年一直没换过位置与用途，是中国现存规模最大、保存最完整的海神庙，2013 年公布为第七批全国重点文物保护单位，也是古代海上丝绸之路的重要史迹；2016 年它列入"海上丝绸之路·中国史迹"首批申遗遗产点。

庙的主体沿一条南北中轴线对称排开，从外往里一共四重主要建筑，每一重各有自己的用处，走一遍就明白古人祭海神是怎么"由外而内"进行的。

头门与仪门是进庙的两道关口，也是一条轴线上的两重身份。头门是第一重主入口，现存建筑建于清道光二十九年（1849 年），硬山顶门堂式的砖木结构，清代的做法原样留在原位；跨过这道门才算进了庙。往里是仪门，又称礼仪之门——中门旧时专供贵族与官员通行、品级低的人只能从侧门进出，一道门把旧时的等级留在了地面上。门额上悬着"圣德咸沾"的牌匾，两侧石鼓的雕饰里藏着"蜂、猴、雀、鹿"的谐音吉祥意，要凑近了才看得出来。

礼亭也叫拜亭，是古代摆放祭品、举行拜祭的专用空间；亭内陈列着一面出土于高州的东汉铜鼓，是国内现存第三大铜鼓。祭神的桌子与礼乐之器摆在同一处，这在全国的海神庙里属少见——铜鼓本身在岭南是权力与祭祀的重器，能留在一座海神庙的拜亭里，说明当年朝廷与地方对这场祭典的投入。

大殿是庙的核心祭祀建筑，1986 年仿明代风格重建，抬梁式木构体系，24 根红柱撑起飞檐屋顶，殿内主奉南海神祝融。南方海神的谱系里祝融就是那位神，两广与福建沿海的船出海前要去拜的正是他——这座殿的价值不在建筑本身多老，而在于一千四百年来这块位置上一直被烧着同一炉香。

浴日亭在庙西南的章丘岗顶，始建于唐代，是宋元"羊城八景"之首"扶胥浴日"的所在，现存清代风格的石木建筑；亭里留着苏轼的诗碑与明代陈献章的步韵碑刻——一千年来人们在同一个位置上等日出，诗与和诗都刻在这两块石上，这在广州城里属仅有的一处可登临的观日旧迹。

韩愈碑立在仪门东侧的专用碑亭内，全称《南海神广利王庙碑》，唐元和十五年（820 年）立、由韩愈撰文，是庙内现存时间最早的唐碑；碑文里第一次出现"海事"这个词——研究古代海上交通绕不开的一块石头。全庙留存历代古碑刻共 47 方，从唐到清一路排开，所以这里素有"南方碑林"之称。

达奚司空与波罗庙这个俗称是这座庙的来历所在：相传唐代有波罗国的使者达奚司空随船来到广州、后来留在庙旁，民间把他当作南海神的侍从供奉，于是这座庙俗称波罗庙；每年农历二月十三祭祀南海神的波罗诞就成了珠三角规模最大的民间庙会，已列入国家级非物质文化遗产名录。会场上能看到的是神龛前的仪仗、四乡抬神巡游与摆出的祭品——传说是传说，但庙会的规模、"波罗"这个叫法与这处岗上的祭祀，都是它一千多年里真实留下的层。

它与广州城里那几处著名的宗教建筑不是一回事：光孝寺、六榕寺、华林寺都在城里讲佛法与祖师，这一处讲的是海、是船出海前要去问一问的那位神。要看广州作为港口城市最早的记忆，这一处比城里的任何一座寺都更对得上。

证件与票价：门票与优惠条件以景区当期公示为准；老人、学生、儿童等优待凭有效证件在现场核验；庙会期间客流大、部分区域单向通行，听现场引导。

交通与到达：地铁十三号线到夏园站或五号线到大沙地站，出站后换乘公交到庙头村；公交多路可到南海神庙站；自驾沿黄埔东路到庙头村一带，庙会那几日车位紧张，建议改乘地铁。

时段与预约：常规开放时段以当期公告为准；农历二月十三前后是波罗诞庙会，人多且部分范围有临时安排，专程看庙会要提前几天到；平日看碑与建筑，上午与傍晚的人少。

游玩提醒：中轴线上的四重建筑之间为石板与台阶地面，雨天湿滑；碑刻与铜鼓只可观看，不要触摸；章丘岗上台阶较陡、风大，登高看江时留意脚下；庙会期间有明火与焚香，注意随身物品与防火规定；殿内不照相、不喧哗；周边为村落与旧城道路混排，自驾注意窄路会车。